О достоинстве коллективного намаза и правилах поведения в мечети

Ассаляму алейкум.

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. А того, кого Аллах Субханаху ва Та'аля оставил, никто не сможет наставить на истинный путь.

Продолжим, иншаАллах, тему, связанную с мечетью, и упомянем некоторые положения, касающиеся большого достоинства совершения намаза коллективно в джамаате. Знайте, что награда увеличивается в 25 и 27 раз из-за того, что человек идёт в мечеть. С каждым шагом записывается одно благое дело и стирается одно прегрешение. Пока он идёт в мечеть и после намаза, он считается находящимся в намазе, и ангелы молятся за него. Всё это указывает на желательность (رغبة) совершения намазов в джамаате.

Также в хадисе упоминается о словах, которые следует говорить при входе в мечеть и при выходе из неё. При входе говорят: اللهم افتح لي أبواب رحمتك — «О Аллах, открой мне врата Твоего милосердия». А при выходе: اللهم إني أسألك من فضلك — «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя из Твоей милости».

Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, по возвращении в Медину, прежде всего заезжал в мечеть и совершал там намаз в два ракаата.

Смысл этого в том, что мечети построены не для мирских объявлений и личных целей, а для намаза, получения знаний и поминания Аллаха. Поэтому запрещено поднимать шум в мечети, объявляя о пропажах, чтобы люди помогли найти вещь. Мечети построены для поклонения, а не для использования скопления людей в личных интересах.

Если человек услышит, как кто-то объявляет о своей пропаже в мечети, ему желательно сказать: «Да не вернёт её тебе Аллах!» — как указание на то, что он совершает недозволенное действие, и, возможно, его вещь не найдётся.

Существует разногласие среди учёных относительно того, что именно запрещено объявлять. Некоторые считают, что запрет безусловно касается объявлений о пропавших животных. Что же касается других вещей — денег, сумок и т.д., — то есть мнение, что запрещено объявлять о любой пропавшей вещи внутри мечети. Искать её следует не внутри мечети, а снаружи: у дверей, когда люди выходят, или же написать объявление и повесить его на двери или стене мечети с внешней стороны. В этом случае это разрешено. Внутри мечети же это запрещено.

В толковании «Джами' ас-Сагир» говорится, что слово «аль-люката» изначально означает отбившееся животное, но здесь подразумевается любая потерянная вещь. Поэтому предпочтительным мнением является то, что объявлять можно только снаружи мечети, а не внутри, чтобы не отвлекать людей от поклонения.

Этот и другие подобные хадисы указывают на то, что в мечети запрещено совершать некоторые мирские дела. Некоторые учёные, как имам Малик, рахимахуЛлах, даже запрещали проводить внутри мечети научные диспуты и собрания, а также разговоры о торговле, так как это не место для подобного.

Также в мечети запрещено поднимать голос, создавать шум и беспорядок. Если человек что-то потерял внутри мечети, ему следует искать это или объявлять у входа, снаружи, а не в самом месте поклонения. Цель — сохранить благоговение и предназначение мечети как дома Аллаха.

О нахождении потерянной вещи (люката) и объявлении о ней

Что касается вопроса о нахождении человеком потерянной вещи (لقطة), то есть когда он находит не свою, а чужую собственность, то здесь существуют разногласия среди учёных. Я считаю, что объявлять о находке можно, потому что это даёт возможность помочь тому, кто потерял свою вещь. В принципе, это возможно сделать без лишнего шума, не привлекая излишнего внимания. Если же вещь не представляет большой ценности, то можно поступить иначе.

Ханафитский мазхаб, например, дозволяет объявлять о находке, хотя человек объявляет не о своей, а о чужой вещи. В этом есть общая польза — помощь человеку в поиске утраченного. Поэтому существуют разные мнения на этот счёт. Если есть возможность сделать объявление, то лучше всего делать это негромко, не создавая шума. Шумные объявления, как, например, через громкоговорители или на мобильных устройствах, а также призывы на уроках и т.д., — всё это является предметом спора, потому что может превратиться в нововведение (بدعة), если будет связано с основами религии.

Поэтому, если кто-либо объявит в мечети о том, что потерял какую-то вещь, шариат учит не помогать ему в этом, а, наоборот, сказать ему: "Пусть Аллах не вернёт тебе её", чтобы отучить человека использовать мечеть для своих мирских целей и нужд.

Запрет на посещение мечети с неприятным запахом изо рта

Что касается того, кто поел вонючие растения с неприятным запахом, такие как лук, чеснок или порей, то пусть он ни в коем случае не приближается к мечети для собраний и молитвы. Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал, что тому, кто поел лук или чеснок, не следует приближаться к нашей мечети, а следует оставаться дома. Это потому, что ангелам причиняет вред то же самое, что причиняет вред и людям.

Всё это запретил Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, потому что тот, кто поел лук или чеснок, идёт в собрание или в мечеть на молитву, причиняет неудобство людям. Точно так же это причиняет вред и ангелам, которых мы не видим.

Здесь Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, использовал в качестве примера растение, имеющее неприятный запах. Имеется в виду свежий, сырой лук или чеснок, который как раз и имеет сильный запах. Что касается варёного, то его есть можно, потому что от него уже не остаётся такого запаха.

Также приводится в сборнике Тирмизи, что разрешено есть варёный чеснок, потому что Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, запретил есть сырой чеснок, но разрешил есть варёный. В одном из сообщений говорится, что Пророку, салляЛлаху алейхи ва саллям, принесли еду, в которой был варёный чеснок, и он не запретил её есть, хотя сам не ел. Он сказал: "Поистине, я общаюсь с тем, с кем вы не общаетесь", имея в виду ангела Джибриля, 'алейхи салям. Поэтому он воздержался, чтобы не причинить вред ангелу, но разрешил это своим сподвижникам.

Сфера применения запрета

В мазхабах есть некоторые разногласия относительно того, касается ли этот запрет только Мечети Пророка в Медине или всех мечетей мира. Правильное мнение заключается в том, что запрет является общим для всех мечетей, потому что у каждой мечети есть свои ангелы. Поэтому запрет касается всех мечетей без исключения.

Хотя изначально речь шла о мечети в Медине, этот запрет касается и других мест, где люди собираются для поклонения, а не только для совершения праздничных или пятничных молитв. Мы говорим о любом месте, где собирается много мусульман, будь то специально отведённое место для молитвы (مصلى) или иное собрание.

Поэтому, в любом месте, где собирается много людей, нежелательно приходить, поев растения с неприятным запахом. Это касается не только мечети, но и свадеб, собраний и т.д. Человек должен следить за тем, чтобы от него не исходили неприятные запахи, будь то изо рта, от тела или от одежды.

В основе, есть лук и чеснок не запрещено, но не дозволено приходить с их запахом туда, где собираются люди, особенно для молитвы. Если человек съел лук или чеснок и не может избавиться от запаха, ему не следует идти в мечеть.

Что касается искупления для того, кто нарушил этот запрет, то здесь нет конкретного установленного искупления (كفارة). Максимум, что он может сделать — это искренне раскаяться и постараться не повторять этого в будущем.

Если человеку необходимо сплюнуть во время намаза, и он находится на земле, песке или грунте, то ему следует сделать это под левую ногу и затем закопать, чтобы это не причиняло вреда и неудобства другим мусульманам. Это действие не должно совершаться в сторону киблы или направо от себя, так как справа находится ангел, записывающий благие дела.

Молящийся общается со своим Господом, и поэтому ему не подобает плевать перед собой, в сторону киблы или направо. Если же он вынужден это сделать, то пусть плюнет под левую ногу и закопает.

В одном из видений Пророку Мухаммаду, салляЛлаху алейхи ва саллям, были показаны дела его общины, и среди благих дел он увидел удаление с пути того, что вредит людям.

В наше время, совершая намаз на коврах в мечети, мы можем использовать салфетку, если возникнет такая необходимость, чтобы не пачкать общее имущество. Знание этих положений полезно, чтобы, столкнувшись с подобной ситуацией в жизни — например, увидев человека, сплёвывающего под ногу во время намаза на улице, — не удивляться и не осуждать, а понимать, что он действует в соответствии с сунной.

В принципе, это не запрещено, но нельзя тем, кто нравится в мечеть. Входить в мечеть в таком виде — это грех, требуется искупление этого поступка.

И затем это не закапывать. И человеку нельзя приводить перед собой, конечно, перед намазом. И справа от себя может только в случае или же положить его ногу.

В принципе, есть и в аятах, которые сказаны, что нужно приводить вообще. А здесь все сразу с нами, это намаз. И вот она, то что сразу намаз, сразу не снимать.

Заключение

Таким образом, мы рассмотрели ряд важных положений, касающихся адаба (этикета) посещения мечети и совершения намаза, извлечённых из хадисов сборника "Мишкат аль-Масабих".