Завершение главы об азане
Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Просим Аллаха прощения за наши совершенные грехи, и к Нему прибегаем от зла наших душ и наших дурных поступков. Тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля наставил на истинный путь, то никто не введет его в заблуждение. Тот, кого Аллах Субханаху ва Та'аля ввел в заблуждение, то никто не сможет наставить его на истинный путь. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Всевышнего Аллаха Субханаху ва Та'аля, Который Един, и нет у Него сотоварищей. И свидетельствую, что Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, Его раб и Его Посланник. Амма ба'д.
ИншаАллах, сегодня закончим главу об азане. Автор собрал целых три главы, очень много хадисов, и последнюю, третью главу, он включил некоторые хадисы, которые не вошли в первые две. На прошлом уроке мы начали эту главу. Бисмилляхир-Рахманир-Рахим.
Третья глава, связанная с азаном, содержит хадис про азан Биляля ночью и азан Абдуллаха ибн Умм Мактума. Во время Посланника, салляЛлаху алейхи ва саллям, говорилось два азана: первый говорил Биляль, второй говорил Абдуллах ибн Умм Мактум. Первый был до наступления времени утреннего намаза, который не запрещал ничего, а второй был азан в начале времени намаза. Абдуллах ибн Умм Мактум был слепым сподвижником, и он говорил азан, когда ему сообщали, что уже рассвело.
Сообщается, что Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Пусть не удерживает вас от сухура азан Биляля (и не удерживайтесь), и (также) этот вертикальный (ложный) рассвет, (а удерживайтесь) до того, как рассвет не распространится горизонтально"».
Поэтому те, которые говорят, что азан говорится раньше времени, — это ничего не значит. Значение имеет только настоящий, истинный рассвет, который является временем, когда сухур (прием пищи) запрещается. Не сам азан, а важная вещь — это рассвет. Поэтому если азан говорится в начале времени намаза, то можно есть до азана.
Также был хадис: кто-то приехал в Медину, жил там 20 дней и принял ислам. Когда он уезжал, Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Когда вы уедете, то пусть вы говорите азан, имам будет находиться в поездке (сафари), и пусть более старший из вас будет имамом". В остальных действиях и качествах они являются одинаковыми.
Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал нам: "Совершайте молитву так, как вы видели, как я совершаю её"».
И когда намаз, то пусть один из вас скажет азан, а затем более старший из вас будет имамом.
Был случай, когда Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, проспал утренний намаз. Он сказал сподвижникам: "Не вставайте, пока не увидите, что я вышел". Этот хадис приводится в сборниках Бухари и Муслима. Суть в том, чтобы сподвижники не спешили, а сидели и ждали имама. Неважно, был произнесён икамат или нет. Главное — появление имама. Если имама увидели, то можно вставать. Если имама нет, то следует сидеть и ждать.
Если имам не в мечети, как в случае с Посланником Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, то нужно вставать, когда он выйдет. Если же имам уже в мечети, то желательно вставать, когда начинают произносить икамат, так как это сигнал к началу намаза. Исходя из этого хадиса, можно сказать: ещё до выхода имама из дома и до того, как имам войдёт в мусалля (зал для намаза), следует ждать имама.
Во время Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, он был имамом, и никто не вставал имамом в его присутствии. Все ждали его. Сподвижники сидели в ожидании, пока Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, не выйдет и не совершит намаз имамом, не выражая недовольства.
Учёные сказали: лучше сидите, пока не будет икамата, потому что имам может задержаться. Люди будут стоять после икамата, и это будет для них неудобно. Поэтому, чтобы они не спешили, лучше сидеть и не вставать в ряды, пока не появится имам и не будет произнесён икамат.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Когда вы услышите икамат, идите на молитву спокойно и с достоинством, и не спешите. Совершите то, что застанете (с имамом), а то, что пропустите, восполните"».
В риваяте у Муслима сказано: "Найдёт в намазе награду тот, кто совершает намаз после азана". Если вы идёте на намаз, идите потихоньку, не бегите. Особенно мужчины часто торопятся, чтобы успеть на намаз с имамом и сократить количество ракаатов, которые нужно будет дочитывать. Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, дал наставление идти спокойно, пешком.
Если вы успели совершить какую-либо часть намаза с имамом, присоединились к нему до саляма, то вы получили награду коллективного намаза. Сколько ракаатов успели с имамом, столько и засчитывается. Оставшиеся ракааты нужно дочитать после саляма имама.
Большинство учёных (джумхур) выводят из этого хадиса, что если человек успел присоединиться к имаму до саляма, то он получает награду намаза с джамаатом, которая увеличивается в 27 раз по сравнению с намазом в одиночку.
Вопрос о получении награды коллективного намаза
Если человек пришёл на намаз, когда имам уже находился в последнем ташаххуде, произнёс салям и присоединился, то, по мнению некоторых учёных, он успел совершить намаз вместе с джамаатом и получает коллективную награду. Однако другие учёные считают, что для получения награды коллективного намаза необходимо успеть простоять с имамом хотя бы один ракаат. Следовательно, если человек присоединился уже после руку' в последнем ракаате, он не получает этой награды.
Доводом для этой позиции служит хадис: «Кто застал один ракаат намаза, тот застал весь намаз». Однако этот хадис касается того, кто успевает совершить часть намаза до истечения его времени, например, начал намаз 'Аср до захода солнца. В нём речь идёт о совершении намаза вовремя, а не о награде за джамаат.
Аналогичное разногласие существует относительно пятничного намаза. Некоторые учёные считают, что если человек пришёл на джум'а уже после руку' второго ракаата, то он не успел на пятничный намаз и должен совершить зухр. Они проводят аналогию: если человек не успел на ракаат, значит, не успел на намаз.
Более правильным мнением представляется то, что если человек успел присоединиться к имаму до того, как тот произнесёт салям, то он, иншаАллах, успел на коллективный намаз и получает соответствующую награду.
Из хадиса о пятнице учёные также выводят правило, что присоединяться к имаму необходимо в любом положении, в котором его застал. Если человек пришёл на джамаат, он должен произнести такбир и встать в ряд, независимо от того, находится ли имам в руку', саджда или кыйаме. Нежелательно ждать, пока имам выпрямится. Это является сунной, на что также указывают хадисы.
Действия опоздавшего на намаз (масбук)
Из слов Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) «восполните» вытекает разногласие учёных о действиях человека, опоздавшего на начало намаза. Бесспорным является то, что после саляма имама он должен встать и дочитать свои оставшиеся ракааты.
Спор же идёт о том, как считать эти ракааты. Например, человек присоединился на втором ракаате четырёхракаатного намаза. С имамом он совершил второй, третий и четвёртый ракааты. После саляма имама у него остался один ракаат. Вопрос: считать ли этот оставшийся ракаат первым (началом его намаза) или четвёртым (окончанием)?
- Имам Абу Ханифа считал, что это начало намаза. То есть, если человек присоединился на втором ракаате имама, то это для него первый ракаат. Соответственно, оставшийся после имама ракаат будет для него вторым.
- Имам аш-Шафии считал, что это конец намаза. В приведённом примере оставшийся ракаат будет считаться четвёртым.
- Имам Малик делил: по действиям это начало (возмещение пропущенного), но по чтению суры — как последний ракаат.
Этот вопрос упоминается здесь попутно, так как он связан с темой действий в намазе, хотя подробнее будет рассмотрен в соответствующем разделе, иншаАллах.
Следующий хадис
Сообщается, что Ана́с ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Кто забудет о намазе, пусть совершит его, когда вспомнит. Нет искупления этому, кроме этого"».
Этот хадис приводится в сборниках имама Малика, аль-Бухари и Муслима. Хотя в некоторых риваятах есть слабость, суть его подтверждается другими достоверными хадисами, и общих проблем с его смыслом нет.
Последний хадис главы
Пост и намаз (или: сухур и азан) — две вещи, на которых держится религия верующих.
С точки зрения достоверности, в цепочке передатчиков этого хадиса есть слабость, и некоторые учёные даже считали его выдуманным. Однако другие оценивали его как хороший (хасан). Независимо от этого, смысл хадиса верен: азан действительно определяет время поста и намазов, что является большой ответственностью для муаззина. В мусульманских странах жизнь часто ориентируется на призыв к молитве.
Положение азана для женщин
Что касается женщин, то азан и икамат не являются для них обязательными (фард). Это мнение большинства учёных, поскольку шариат не предписал им это делать.
Вопрос о том, может ли женщина произносить азан в мечети, является предметом разногласий. В целом, для женщины произносить азан в мечети, где её голос могут услышать мужчины, считается неправильным. Подобного не было за всю историю Ислама.
Согласно мнению маликитского мазхаба, азан для женщины является нежелательным (макрух), а некоторые учёные даже считают его запрещённым. Если же женщина произносит азан только для себя или в кругу других женщин, это допустимо.
В шафиитском мазхабе есть мнение, что женщине желательно произносить азан тихо, негромко.
Азан для новорождённого
Следующий вопрос — это произнесение азана в ухо новорождённому. Существуют хадисы на эту тему, но учёные разошлись в их оценке.
Передают со слов Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, прочёл азан в ухо аль-Хасана ибн ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, когда его родила Фатыма, да будет доволен ею Аллах».
Одни учёные считают этот хадис хорошим (хасан) и принимают его, другие же считают его слабым из-за проблем в цепочке передатчиков. Те, кто считает хадис слабым, не видят в этом действии сунны. Таким образом, это вопрос разногласия (ихтиляф). Того, кто произносит азан новорождённому, нельзя порицать, как и того, кто этого не делает.
Если человек решает произнести азан, то следует делать это негромко, сразу после рождения, не растягивая слова так, как это делают муэдзины с минарета.
Связь азана с наречением имени
Среди людей существует ошибочное понимание, будто азан является необходимым условием для наречения имени ребёнку. Это неверно. Сунной является дать ребёнку имя на седьмой день после рождения, вместе с совершением акыки (заклания животного) и сбриванием волос младенца.
Нет никакой связи между произнесением азана и именем. Если взрослый человек принимает Ислам и меняет имя, ему не произносят азан. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, просто говорил: "Тебя зовут так-то? Отныне ты будешь зваться так-то".
Таким образом, азан для новорождённого — это отдельное действие, а наречение имени — другое.
Язык и правила произношения азана
Азан произносится только на арабском языке, с соблюдением правил арабского произношения (таджвид). Важно правильно произносить и тянуть буквы там, где это требуется.
Чтение суры "аль-Фатиха" за имамом
Если человек совершает намаз джамаатом за имамом, и имам начинает чтение, то молящемуся за ним следует молчать и слушать. Существуют хадисы, указывающие на это.
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Поистине, имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Когда он произнесёт такбир, произносите такбир, когда он совершит руку', совершайте руку', а когда он скажет: 'Сами'а-Ллаху лиман хамидах' (Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу), говорите: 'Раббана ва ля-ль-хамд' (Господь наш, Тебе хвала). Если он совершит земной поклон, совершайте земной поклон, а если он совершит молитву сидя, то все молитесь сидя"».
Также передаётся, что чтение имама заменяет чтение тех, кто молится за ним. Если вы присоединились к намазу, когда имам уже читает, и не успели прочитать "аль-Фатиху" самостоятельно, то чтение имама снимает с вас эту обязанность в данном ракаате.
Ас-саляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатуху.
Что касается чтения суры "аль-Фатиха" и другой суры за имамом, то среди учёных есть различные мнения. Одни говорят, что это необходимо, другие — что нет. Третьи считают, что если имам читает вслух, то молящийся за ним (ма'мум) должен молчать и слушать, а если имам читает про себя, то ма'мум может читать. Таким образом, в намазах, читаемых про себя, можно читать, а в намазах, читаемых вслух, ма'муму предпочтительнее слушать имама и ничего не читать.
Чтение вслух в ночных намазах (фаджр, магриб, 'иша) является обязанностью (фардом) только для имама. Что касается дневных намазов (зухр, 'аср), то и имам, и все остальные читают их про себя. Тот, кто молится в одиночку, может по своему усмотрению читать ночные намазы вслух или про себя, в зависимости от обстоятельств.
Что касается женщин, то если женщина молится в одиночестве и её никто не слышит, она может поднять голос. Однако для женщины не является обязательным читать вслух. Более того, женщине предписано скрывать свой голос. Поэтому она не обязана читать суры вслух. Если она одна, то может читать вслух, но если рядом есть другие люди, то она должна читать только про себя.
Вопрос: Брат, недавно принявший ислам, спрашивает, как ухаживать за бородой, чтобы она имела опрятный вид.
Вопрос о бороде часто вызывает споры. Среди учёных есть разногласия: одни считают её сунной, другие — обязательной (ваджиб). Не стоит относиться к этому вопросу с излишней ревностью и строгостью. Существует широкое разрешение на то, чтобы подравнивать, укорачивать и придавать бороде ухоженный вид. Единогласие (иджма') существует в том, что брить бороду полностью запрещено. Если же борода редкая или растёт местами, в этом нет ничего страшного.
На этом мы завершаем нашу лекцию.