Дополнение к главе об азане
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.
На прошлом уроке мы завершили пятую главу книги о намазе, связанную с достоинствами азана, где было разобрано всё, что касается наград азана, полагающегося муадзину воздаяния и того, что происходит во время азана. Автор поместил в этой книге главы об азане, и теперь представляет шестую главу, которую называет "Дополнение к главе об азане". Это хадисы, которые автор нашёл и не поместил ни в одну из предыдущих глав. Их немного, и они содержат некоторую дополнительную информацию.
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «У Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, было два муэдзина: Биляль и Ибн Умм Мактум, который был слепым. Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Поистине, Биляль призывает к молитве ночью, поэтому ешьте и пейте, пока не услышите призыв Ибн Умм Мактума"».
Это означает, что азан Биляля произносился ночью. Поэтому после его азана тому, кто желает поститься, не запрещается есть и пить. Это можно было делать до тех пор, пока азан не произнесёт Ибн Умм Мактум, один из муадзинов Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, в самое начало времени фаджра. Он был слепым и сам не мог видеть рассвет, поэтому рядом был человек, который следил за горизонтом и, когда начинало светать, сообщал ему, и Ибн Умм Мактум сразу же произносил азан, оповещая желающих поститься о прекращении времени, когда можно есть и пить.
Таким образом, у Посланника Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, утром было два азана: первый — азан Биляля, который произносился во время сухура незадолго до рассвета, чтобы разбудить спящих и дать понять, что скоро рассветет. В хадисе عائشة (Аиши), радияЛлаху анха, сказано, что время между двумя азанами — азаном Биляля и азаном Ибн Умм Мактума — было лишь столько, сколько хватает, чтобы один из них спустился, а другой поднялся. В то время азан произносили на крыше ближайшего к мечети дома, который был выше неё.
Ибн Умм Мактума звали عبد الله بن أم مكتوم (Абдуллах ибн Умм Мактум). Он — тот самый, который упоминается в начале суры عبس ("Нахмурился"). Он был верующим, и его мать называли Умм Мактум, что означает "мать того, у кого скрыто зрение".
Сахаба воспринимали азан как признак наступления времени намаза. Однако Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям, разъяснил им, что азан Биляля не указывает на наступление времени утреннего намаза, а является лишь предупреждением, пробуждением и напоминанием людям о том, что скоро наступит фаджр.
До сих пор в Мекке и Медине произносится азан некоторое время до рассвета. Бывают случаи, когда паломники (حجاج), находясь в Медине, слышат первый азан, думают, что время намаза наступило, и затем ждут полчаса второго азана, понимая, что здесь, как и во времена Пророка, произносятся два азана.
Разъяснитель "Муслима" сказал, что цель первого азана — "чтобы проснулся спящий и совершающий ночной намаз (قيام الليل) прекратил его совершать".
Что касается дозволенности незрячему произносить азан: если рядом есть тот, кто будет сообщать ему о наступлении времени, то это допустимо. В наше время мы полагаемся на точные расписания, но также важно сверяться с реальными признаками: рассветом, восходом и заходом солнца.
Второй важный момент касается ложного рассвета (الفجر الكاذب). Ложный рассвет появляется раньше истинного, он обычно вертикальный, "как хвост волка", и его свет не распространяется по горизонту. Истинный же рассвет (الفجر الصادق) распространяется горизонтально, параллельно линии горизонта. Пить и есть можно только до наступления истинного рассвета.
В одном из хадисов сказано, что если человек ест или пьёт и услышит азан (произнесённый с наступлением истинного времени), то он может доесть или допить то, что у него в руках. Это указывает на то, что сухур продолжается до самого начала рассвета, до наступления времени утреннего намаза.
Сегодня в мечетях азан часто произносят не в самое начало времени. Поэтому правило "можно есть, пока не услышишь азан" применяется только если азан произносится с наступлением истинного времени фаджра. Если же азан произносят позже, то запрет на еду и питьё наступает с рассветом, а не с азаном.
Препятствует вашему сухуру (прекращает время приёма пищи) только истинный рассвет, который рассеивается по горизонту. В разных регионах это время отличается, и важно это учитывать.
Два вида рассвета
Рассвет бывает двух видов. Этот вопрос разбирался в главе о временах намазов и в главе об утреннем намазе. Здесь приводятся соответствующие хадисы. Учёные единогласны в том, что рассвет бывает два: первый — ложный, который ничего не меняет, и второй — настоящий, с наступлением которого время сухура заканчивается и вступает время утреннего намаза. До этого момента нужно успеть доесть и допить, позже это будет уже неправильно.
Хадис о путешественниках
Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы пришли к Пророку, салляЛлаху алейхи ва саллям, будучи молодыми людьми близкого возраста. Мы пробыли у него двадцать дней, и Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, был милосердным и мягким. Подумав, что мы соскучились по своим семьям, он спросил нас о тех, кого мы оставили после себя, и мы рассказали ему. Тогда он сказал: "Возвращайтесь к своим семьям, живите с ними, учите их и приказывайте им (совершать молитву). И когда наступит время молитвы, пусть один из вас возгласит азан, а самый старший из вас станет имамом"».
Этот человек приехал к Пророку, салляЛлаху алейхи ва саллям, и, прожив двадцать дней, передал пятнадцать хадисов. Этот хадис указывает на несколько важных положений:
- Азан и икамат являются сунной (سنة) в пути, по мнению Ахлю-с-Сунна.
- Для совершения коллективного намаза (جماعة) достаточно двух человек.
- Имамом назначается более старший по возрасту, особенно если их знания в религии равны, так как обычно старший обладает большими знаниями.
Даже если людей всего двое, произнесение азана и икамата приносит большую награду: за азан — шестьдесят наград, за икамат — тридцать, и за них засвидетельствует всё услышавшее.
Хадис: «Совершайте намаз, как я»
Сообщается, что Малик ибн аль-Хувайрис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал нам: "Совершайте молитву так, как вы видели, как я совершаю её"».
То есть, необходимо подражать ему и следовать его примеру во всём, что касается намаза.
Хадис о проспанном намазе
Сообщается, что Абу Катада, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, возвращаясь из похода на Хайбар, остановился на ночлег. Он поручил разбудить его на утренний намаз, но, ожидая рассвета, его глаза отяжелели, и он уснул. Когда все проснулись, обнаружилось, что время намаза прошло. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Возьмите своих животных и перейдите на другое место". После этого он совершил с людьми утренний намаз».
Из этого хадиса выводятся следующие положения:
- Тот, кто забыл совершить намаз или проспал его, обязан возместить его, как только вспомнит. Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: «Кто забыл о намазе, пусть совершит его, когда вспомнит».
- Намаз возмещается коллективно, если была упущена коллективная молитва.
- Переход на другое место для совершения пропущенного намаза был связан с тем, что шайтан присутствовал на том месте, где намаз был упущен.
- Это правило распространяется и на другие причины пропуска намаза, такие как наркоз или потеря сознания. Если обязанность снимается с того, кто проспал или забыл, то с того, кто пропустил намаз по другим причинам, она снимается тем более.
Согласно четырём мазхабам, пропущенный намаз обязан быть возмещён. Нельзя намеренно откладывать намазы, чтобы совершить их позже все вместе — это запрещено. Но если человек уже пропустил намазы, он обязан их возместить.
Некоторые учёные считают, что возмещаются только намазы, пропущенные по причине сна или забывчивости, опираясь на прямой текст хадиса. Однако большинство учёных считают, что если намаз возмещается по этим причинам, то по другим, более весомым, — тем более.
Заключение по теме азана
На этом мы завершаем тему, связанную с азаном, и, если на то будет воля Аллаха, перейдём к другим темам.
Завершение сухура и время намаза
Поэтому вам следует завершать сухур не по азану из мечети, а дома, до наступления времени утреннего намаза (фаджр). Сухур завершается с истинным рассветом (фаджр садик), а не с азаном. Азан читают, но он не всегда является точным указателем времени. Азан в основе своей читается в мечети. Дома читать азан не обязательно. Если мечети нет поблизости, тогда можно читать азан и дома.
Вопрос о сжигании ногтей
Вопрос: обязательно ли сжигать обрезанные ногти? Не думаю, что есть какие-то достоверные хадисы, указывающие на обязательность их сжигания. Раньше их сжигали или закапывали ради чистоты, чтобы они не валялись. Для поддержания чистоты желательно их закопать или утилизировать надлежащим образом, а не просто выбрасывать в мусор.
Особенности рассвета в разных регионах
В некоторых арабских странах рассвет наступает быстро и ярко. У нас же светает медленно, и часто к началу времени намаза ещё темно. Это просто разница в географическом положении.
Правила чтения азана и тарджи'
В азане есть практика под названием "тарджи'": сначала слова произносят тихо, а затем громко. В наше время это вышло из широкой практики. Если человек сделает это там, где люди не знают такой сунны, они могут решить, что азан неправильный. Поэтому, чтобы избежать непонимания, лучше читать азан обычным образом. Если же один человек читает азан в поле, то можно.
Женщина в качестве имама
То, что имамом является мужчина — это основа. Женщине разрешается руководить намазом (джама'атом) только для женщин, при этом она стоит внутри ряда, не выделяясь вперёд. Такое допускается изредка, но не на постоянной основе. Специально собираться для намаза джама'ата, где имамом будет женщина, — неправильно. Во времена Пророка (салляЛлаху алейхи ва саллям) женщины совершали намаз в мечети за Посланником или дома.
Азан дома
В основе азан читается в мечети, дома его читать не нужно. Но если азан из мечети не слышен, или если мечети вообще нет, тогда читать азан дома разрешается. Это касается только пяти обязательных намазов в начале их времени.
Вопрос: как правильно держать руки во время чтения азана? Одну руку или две? И как слушать азан — стоя или сидя?
Предпочтительнее (сунна) при чтении азана прикладывать руки к ушам, закрывая их большими пальцами сверху. Это помогает повысить голос. Что касается позы слушающего, то главное — слушать азан и повторять слова за муаззином. Это желательное действие. Неважно, стоит человек или сидит, главное — оставить свои дела и внимательно слушать.
Азан через динамики и программы
Если в городе есть мечеть, азан должен читать человек. Азан из телефона или компьютера — это не настоящий азан. Поклонение (ибада), каким является азан, должно совершаться в определённое время и определённым образом человеком. Женщинам азан читать не нужно, для них наступление времени намаза определяется иначе.
Азан — это поклонение, из-за которого шайтан убегает. Но как только азан завершается, он мгновенно возвращается.
Вопрос: дозволено ли работать посредником (подрядчиком)? Например, человеку дали объём работы на определённую сумму, а он нанимает других людей для её выполнения, получая за это свой процент.
Да, это дозволено. Если человек сам взял объём работы, он может нанимать других для её выполнения. Точно так же, если его наняли, он, в свою очередь, может нанимать работников.
Заключительные замечания
Были подняты различные вопросы, требующие более точного и правильного разбора с опорой на источники. Это тема для отдельного урока, так как по некоторым пунктам есть разногласия среди учёных, и существуют хадисы, которые нужно правильно понять.
Что касается восполнения пропущенных намазов: это касается тех намазов, которые человек сознательно пропустил, зная об их обязательности. Если же человек по незнанию никогда не совершал намаз, то его не обязывают восполнять прошлое, но он должен начать совершать намаз правильно с того момента, как узнал об обязанности.