Глава о достоинствах азана
Ассаляму алейкум ва рахматуЛлахи ва баракятуху.
Мы продолжаем изучение главы о достоинствах азана. Сегодняшний урок в большей степени будет посвящён повторению и закреплению ранее пройденного материала, так как предстоит разобрать ещё много хадисов по этой важной теме. Азан, являясь одним из явных признаков Ислама, произносится ежедневно, и поэтому ему уделено столь значительное внимание в Сунне.
На прошлом занятии мы разобрали шесть хадисов, среди которых были как достоверные, так и слабые. Мы обсудили следующие вопросы:
- Дозволенность получения платы за произнесение азана. Было упомянуто, что основа в этом поклонении — не брать вознаграждение, однако учёные высказывали разные мнения: от категорического запрета до дозволенности в случае необходимости или получения жалования из государственной казны.
- Достоверность дуа между азаном и икаматом, которое не отвергается, а также дуа во время дождя и сражения.
- Награда за повторение слов муаззина и последующее обращение с мольбой к Аллаху, что приравнивается к награде самого муаззина.
Теперь перейдём к новым хадисам.
Расстояние, на которое убегает шайтан
Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Поистине, шайтан, услышав призыв к молитве, убегает, удаляясь так, что оказывается в месте под названием 'ар-Рауха' "». Сподвижники спросили: «А что такое "ар-Рауха"?» Он сказал: «Это место в 36 милях от Медины».
Этот достоверный хадис дополняет ранее изученный, уточняя, на какое именно расстояние удаляется шайтан (или, по мнению некоторых учёных, Иблис), чтобы не слышать слова азана. Рауха исторически была перевалочным пунктом и местом отдыха для караванов, где также останавливался и совершал намаз Пророк Мухаммад, салляЛлаху алейхи ва саллям. Расстояние в 36 арабских миль составляет примерно 70-80 километров.
Из этого хадиса можно извлечь несколько важных моментов: огромная скорость передвижения шайтана, его сильная ненависть к призыву на молитву и величие самого обряда азана, от которого отдаляется нечисть.
Повторение слов азана
Далее следует напоминание о желательности (сунне) повторения слов азана за муаззином, за исключением фраз «хаййа 'аля-с-саля» и «хаййа 'аля-ль-фалях», на что указывают достоверные хадисы.
Путь в Рай
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Биляль произнёс азан, и (Пророк, салляЛлаху алейхи ва саллям,) сказал: "Тот, кто скажет подобное этому с убеждённостью (от всего сердца), войдёт в Рай"».
Под «подобным этому» может подразумеваться как самостоятельное произнесение азана, так и повторение его слов вслед за муаззином. Ключевым условием является искренность и осознанное произнесение этих слов с пониманием их смысла и верой в то, что они ведут к довольству Аллаха.
Смысл призыва муэдзина заключается в том, чтобы искренне, ради Всевышнего Аллаха, призывать людей к молитве. Тот, кто произносит азан с пониманием его смысла и искренним намерением, получит награду — вход в Рай. В хадисе указано достоинство произнесения азана: за это полагается большая награда, если это сделано искренне ради Аллаха, а не ради мирского, не для того, чтобы люди услышали красивый голос. Это поклонение (ибада), которое, будучи искренним, приводит человека в Рай. Также тот, кто, слыша азан, будет повторять слова за муэдзином искренне ради Аллаха, станет причиной его вхождения в Рай в Судный день.
Сообщается, что Са‘д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям, сказал: "Кто, услышав призыв муэдзина, скажет: "Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник. Я доволен Аллахом как Господом, Мухаммадом как посланником и исламом как религией", — тому будут прощены его грехи"». В другой версии этого хадиса, переданной Муслимом, также говорится: «А когда муэдзин произносил: "Ашхаду ан ля иляха илля-Ллах" (Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха), он [слушающий] говорил: "И я тоже" (Ва ана)». Или же в версии: «Когда он говорил: "Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах" (Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха), он говорил: "И я тоже"».
Слова «и я» произносятся дважды: на свидетельство «Ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах» и на свидетельство «Ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху ва расулюх». Это повторение служит для усиления смысла и акцента, как это принято в арабском языке. Так поступал посланник Аллаха, салляЛлаху алейхи ва саллям.
Среди учёных существует небольшое разногласие: как Пророк произносил второе свидетельство — «что Мухаммад посланник Аллаха» или «что я посланник Аллаха»? Правильное мнение, что он говорил так же, как и мы: «Ашхаду анна Мухаммадан расулюЛлах». Доводом служат слова Малика, переданные у Муслима, о том, что он слышал, как посланник Аллаха говорил именно эти слова. При произнесении шахады также желательно понимать и осознавать смысл сказанного, произнося это искренне.
«Кто будет произносить азан в течение двенадцати лет, тому будет гарантирован Рай. За каждый день ему записывается шестьдесят благ (хасанат) за его азан и тридцать благ за икаму»
Это указывает на то, что постоянство в этом деле является признаком крепкого имана. За каждый азан записывается награда в 60 благих дел, а за икаму — 30 благих дел. Учёные поясняют, что награда за азан больше, потому что муэдзину приходилось прилагать больше усилий, поднимаясь на минареты и растягивая голос, чтобы его услышали. Это указывает на достоинство азана и побуждает человека стараться произносить его как можно чаще.
«Мольба (ду‘а) между азаном и икаматом не будет отвергнута»
Дуа во время азана принимается. Желательно, оказавшись в мечети, в промежуток между азаном и икаматом, не терять это благодатное время на пустые разговоры, а посвятить его мольбе, чтению Корана или совершению добровольного намаза, так как есть достоверные хадисы, что дуа в это время не отвергается, а намаз между азаном и икаматом является желательным.
Этим мы завершаем пятую главу книги о намазе, посвящённую достоинствам азана и повторению слов за муэдзином. В этой главе 26 хадисов.
Но некоторые признают эту практику, а другие не признают, считая её неправильной, поскольку рождение не связано с азаном. Азан дан для намаза. Бывает, приходят люди, которые говорят: "У нас нет имени, нам имя давали в 15, 20, 25 лет". Я спрашиваю: "Как вас зовут?" Человек называет своё имя. У вас уже есть имя, поэтому давать его заново не нужно. Это просто наша традиция — чтобы бабай сказал азан, и имя как бы появилось. Существует заблуждение, что если в детстве не было азана, то у человека как будто нет имени, и все несчастья в жизни связаны именно с этим. На этом, думаю, тема азана завершена.
Если время намаза наступило, то можно сказать азан для намаза дома. Если же время намаза не наступило, то произнесение азана будет нововведением (бид'а). Нет в исламе такой практики, как говорить азан в доме, квартире или машине для "освещения" помещения и привлечения благополучия на целый год. Цель азана — призывать людей на намаз в мечеть.
В некоторых книгах упоминается, что в отдельных местах ввели обычай говорить азан при погребении мусульманина, когда человека опускают в могилу. Это объясняли тем, что первое, что человек слышит при рождении — слова азана, и последнее, что он должен услышать, — тоже азан. Однако это логическое умозаключение, не имеющее основы в Шариате, и считается неправильным.
Вопрос о очищении посуды
Если в посуде (таре) была наджаса и мы открываем кран, чтобы вода наливалась и выливалась, то в принципе она очистится. Если признаки наджасы видны, то, поливая водой, мы смешиваем чистую воду с нечистой, но поскольку вода постоянно обновляется — старая выливается, а новая наливается, — то со временем вся наджаса выйдет. Через какое-то время вода в посуде должна стать чистой. Конкретное время зависит от того, видны ли признаки наджасы, а также от материала и размера посуды. В результате, иншаАллах, вода станет чистой.
Можно ли прислать одну ссылку по изучению Корана?
Да, конечно. Есть интересная передача — серия известного путешественника о том, как изучают Коран. Некоторые серии переведены на русский язык, они очень интересные и побуждающие к размышлению. Там показывают, как детей обучают Корану, разные методы обучения. Всего более 22 серий, переведена пока только часть. Кто хочет, может посмотреть — это очень интересно.
А как насчёт обучения с солью?
Да, посмотрите и это тоже. Там разные методики, в том числе и с использованием соли, как детей обучают Корану. Очень познавательно.
Давайте завершим. Посмотрите все уроки по теме азана, и если что-то осталось неясным или возникнут вопросы — напоминайте. Мы полностью разобрали тему азана. На сегодня всё.
Ва алейкум ассалям ва рахматуЛлахи ва баракатуху.